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| Oeuf de Pâques de Fabergé |
La position de Dan
suivie de la position de MICHEL
Bien que ce texte soit envoyé au Conseil,
l'AG et les présents seront souverains pour décider,
car comment y aurait-il une quelconque légitimité sinon?
C'est pourquoi ce débat est publié ici.
Chers frères et sœurs du conseil
Suite à la proposition de nouveaux statuts, à l’approche de l’AGO, et à plusieurs échanges que j'ai eu avec un ami yogi (étranger au contexte actuel et même historique français) sur l'utilisation des vibrations pour prendre des décisions et sur les élections sahaj en général, voici une autre contribution:
1. Tous les Sahaja Yogis et Yoginis devraient utiliser le langage des vibrations afin d'avoir une image complète de ce que doit être fait.
"If the vibrations are good then you should accept, otherwise not, because we have the language of vibrations and we have to use the language of vibrations. Once you start using the language of vibrations you’ll be surprised how you will get complete picture as to what is to be done."
Guru Puja, July 8, 1990, Avignon, France
2. Tous les Sahaja Yogis et Yoginis ne devraient pas perdre leur attention pour faire des choix (en incluant celles de type "vote") et, si des décisions devraient être prises, alors elles doivent se baser sur les vibrations et non pas sur des considérations mentales ou matérielles.
"So there has to be no choices, first of all not to waste your attention on choices. Of course, only on vibrations. I mean, supposing, you go to a restaurant, find all kinds of funny vibrations there, people are getting drunk or anything, then of course you should say, “but all the choices must be based on vibrations and not on material things.”
Guru Puja, July 8, 1990, Avignon, France
3. Tous les Sahaja Yogis et Yoginis devraient prendre des décisions sur la base des vibrations et non pas sur des considérations mentales ou matérielles.
"So it is very important for all of you to understand that we are not going to take any decision on mental level but on our vibrations."
Shri Ekadesha Rudra Puja, 1988-0608, Moedling, Austria
4. Tous les Sahaja Yogis et Yoginis devraient prendre des décisions d'une manière spontanée et immédiate.
"Now what should be the attitude of a Sahaja Yogi towards taking decisions, one should understand. It should be a spontaneous decision. You do not have to tally with this, go there and find out, immediately and spontaneously, like Shri Krishna who jumped inside the river. So in the same way you should have a very spontaneous decision for anything. Now you want to buy, say a carpet. Alright, you go in the shop and you immediately should know which is the one. In every walk of life you should have a very spontaneous decision, instant decision. But what I find, the style is very different. They will go from shop to shop, then make a list of it, make all the measurements, then go home and say that we will decide it tomorrow. That’s not the way a Sahaja Yogi behaves. A Sahaja Yogi has to decide everything absolutely spontaneously, at that moment. You should be like this." Now somebody is getting drowned. So the first impulse should be that you have to save, and how do you save? You jump in the water, because you are protected. Nothing can happen to you. So just jump in the water and save the person. Minimum of minimum this should be your attitude; this should be your temperament that you take a very spontaneous decision. All this thinking and all kinds of decision making and having a big conference for decisions and all that will not do it. In day-to-day life also you have to be like that. Also in every political life, economic life or any other life you have to lead you have to be very spontaneous. How do you become spontaneous? What quality I have got, what is the weapon you have got to know what decision to take? Do you know you have got vibrations? You have the feel of the vibrations. You know what vibrations are. You know what vibrations tell you and convey and communicate you. They speak to you. So through your vibrations you should know in a second what should you do. For example now somebody told me that “Mother when I come to Cabella I feel tremendous vibrations”. It’s a fact. But how many of you feel that way? Because your sensitivity is not yet developed. You have to be sensitive about your vibrations. You should know looking at anyone, sitting next to anyone, even shaking hands with anyone you should know what sort of vibrations that person has. This kind of sensitivity if you develop, then you will definitely take very spontaneous decisions."
Shri Krishna Puja, 2000-0820, Cabella
5. De bons(nes) Yogis et Yoginis devraient être choisis(es).
"And we have to bring it down to a proper level, and should be there people, who should be elected as, good people who are in Sahaj Yoga, who have so far have been doing everything in a straight forward manner and who have been very very sensible about it."
Talk the day after Shivaratri Puja, 1992-0301, Newcastle, Australia
6. Tous les Sahaja Yogis et Yoginis devraient intégrer le principe de Shri Mahalakshmi et ne pas chercher la popularité, ne pas voter, ne pas se "battre" pour une élection.
"So to become a great Sahaja Yogi, you have to look after your Mahalakshmi principle. Now there are people I have seen who care for cheap popularity. I have known people who will do everything for others, do this, do that, but only for popularity. There's no essentially understood, they have not essentially understood that whatever you are doing, is it for cheap popularity? You don't have to fight an election in Sahaja Yoga, you don't have to cast your votes in an election. But what happens daily, the person who has that dynamism of Sahaja Yoga just comes up. Everybody knows. Not talking, not impressing, not showing off, not going after cheap popularity, but growing within -- for that I cannot say what you have to do."
Diwali Puja, 2000-1029, Los Angeles
7. Le "surrender" au Divin c'est la seule exigence du Sahaja Yoga moderne.
"Now some people who get Realization have to understand certain things because as you know there are many people who have got Realization. I don't know how many, I don't keep count. But what is lacking in them is surrendering. It's embarrassing to say but is a fact. This is the only condition of modern Sahaja Yoga that you have to really surrender. If you start using your brain, if you start using other methods to understand Sahaja Yoga, you cannot. You must surrender and as Islam is nothing but surrender, Islam means surrender. And if that surrender is not there it is impossible to establish anyone in the Kingdom of God. Surrender is not that you should give up your family, give up your children, or give up your houses and homes and your properties. Surrendering is here: give up your ego to begin with and then give up your conditionings."
Mahashivaratri Puja, 1994-0314, New Delhi.
Qq points liés à la méthodologie des élections.
La méthode de prises de vibrations.
a) Utilise les vibrations et laisse les vibrations décider sur ce que doit être fait.
b) Ne permet "les différents choix" et ne permet pas de perdre l'attention sur "qui doit voter quoi" (ou faire attention à tout autre chose distrayant comme "qui a proposer", "dans quel groupe est la personne" etc...)
c) Le résultat final est basé sur les vibrations.
d) Le résultat final est spontané.
e) Les Sahaja Yogis et Yoginis avec des bonnes vibrations et sensibles vont ressortir au niveau des vérifications vibratoires (plus le collectif est bon au niveau perception vibratoire d'autant plus les Yogis et Yoginis appropriés vont être choisis dans le conseil)
f) Ne laisse pas d'espace au jeu de la "popularité", à la tricherie, ou aux "bataille électorales" car ne demande pas de "donner son vote".
g) C'est un abandon de notre ego manipulateur et de notre superego conditionné aux Pieds de Lotus de Notre Mère.
La nouvelle méthode d’élection démocratique (par vote).
Les yogis choisis par vote vont être contesté par d’autres, ensuite une fois arrivés dans le conseil ils vont prendre des décisions affectant le collectif et peuvent être toujours contestés parce que c'est d’après leur "analyse" ; il y aura toujours d'autres personnes pour faire une "analyse" différente. C’est le jeu democratique.
a) C'est une manière de considérer "à priori" que tout le collectif français est dans un bon état vibratoire, bien centré et sans pensées.
b) C'est un second choix! Il permet des possibilités différentes, et les yogis vont être confrontés avec, donc perdre leur temps.
c) Le résultat final peut être considéré bon si tout le collectif français est dans un très bons état vibratoire, centré et sans pensées.
d) Le processus peut être considéré spontané si tout le collectif français est dans un très bons état vibratoire, centré et sans pensées.
e) Les Sahaja Yogis avec des bonnes vibrations vont être élus au conseil seulement si tout le collectif est mature sahajment.
f) Il laisse de l'espace au jeu de la popularité, demande de donner son vote, laisse de l'espace pour la "bataille électorale".
g) Il laisse trop d'espace à la manipulation des egos, le conditionnement du superego, le jeu d'influences, et ne peut pas être vu comme un processus spontané.
Sur la base des ces points, mais aussi sur l'introspection, sur le désir sincère d'abandon au Pieds de Mère, sur le désintérêt pour les postes à pourvoir dans le conseil, pour le "bien-être" du collectif français je souhaite que la méthode vibratoire (ceci-dit le protocole utilisé il y a 3 ans pourrait être simplifié) soit à la base des décisions et des élections, et que cela soit stipulé dans les textes.
Fraternellement
Dan
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2 réponses à Dan, une proposition de synthèse
1/ Quand on adhère à une organisation, on accepte son fonctionnement. Quelles que soient les méthodes de désignation. C’est lors des AG qu’on tire les bilans et qu’on propose des perspectives.
1-a Considérer que des membres élus vont être contestés signifie qu’on choisit de ne pas accepter ses règles, au niveau juridique, et surtout qu’on ne veut pas travailler en équipe. Cela est extrêmement dangereux : aucune équipe sportive, aucun orchestre, aucune entreprise et donc, aucun COLLECTIF, ne peut fonctionner avec de tels présupposés. Sans parler d’y mettre des obstacles, évidemment.
1-b Shri Mataji a toujours demandé de soutenir les dirigeants. Il y a eu plusieurs messages publics et nets de Sa part pour soutenir un leader dont Elle a pu révéler plus tard : «il voulait être Leader, que pouvais-je y faire ? » Ce n’est donc pas une question de personne, mais d’esprit collectif.
2/ Les décisions d’un Sahaja yogi sont supposées être prises en fonction de la conscience qu’il a éveillée au Sahasrara. Personne ne peut contester cela. C’est même pour cela qu’on adhère à VND.
Mais on ne peut pas contester non plus que la tutelle de l’Etat exige un vote libre et secret. C’est seule façon de contrôler/ éviter les manipulations, les fraudes et aussi les menaces. Cette procédure doit donc intervenir, chez nous, au final, et être enregistrée convenablement.
Par contre personne n’a jamais trouvé aucune trace de procédures collectives utilisant des enveloppes ni dans les Enseignements publics, ni dans les récits privés concernant Shri Mataji.
Une personne est tout à fait libre d’y recourir à titre personnel.
Mais jamais Shri Mataji n’a donné aucune garantie que cette méthode, utilisée collectivement, pouvait corriger les défauts que chaque individu peut avoir dans sa conscience vibratoire. La raison en est simple : on ne peut pas exiger du Divin qu’Il compense notre manque de maturité, ou de discernement, et nous sommes obligés d’assumer nos choix dans la réalité.
Les résultats des scrutins précédents ont au contraire montré qu’ils étaient loin de donner les résultats clairs et incontestables qu’on en espérait. Les responsables n’ont pas été confortablement élus, les adhérents n’ont pas eu le sentiment d’être témoins de la Présence massive du Divin, la légitimité du Conseil en a été affectée dès le départ, et des procédures très imparfaites ont été mises en place pour le compléter par la suite.
La sagesse consisterait donc dans le fait d’accepter la pauvreté des résultats par les enveloppes obtenus ces dernières années.
Le Divin attend de nous un sens de la discrimination (Hamsa), mais il ne décide jamais à notre place. Alors que faire ? Il est manifestement plus conforme à tous les textes cités par Dan (puisqu’il n’y en a pas d’autres) que CHACUN détermine ses votes individuellement, en recourant à sa conscience vibratoire. Ce pour quoi un temps doit être placé entre les discussions et les votes.
Shri Mataji a nettement exigé que les frères se pardonnent et se réconcilient, même avant un puja !
Il faut en déduire ici que des membres qui détermineraient leur vote à partir de l’égo (détestation, vengeance, orgueil) - ou du superégo (suivisme, peur, groupisme, ritualisme)- poseraient un grave problème quant à leur appartenance à VND. C’est la condition même du travail d’équipe qui venait au début de cette contribution.
Michel.
SECONDE PARTIE: CLIQUER SUR CE LIEN
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